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22/6/10

12. Verdaderos hombres (Real Men)

Strange Little Girls (2001), track 12
Joe Jackson, 1982

Todo esto es cierto.


Algunas de las chicas eran chicos. 

La vista cambia desde donde estás parado. 

Las palabras pueden herir, y las palabras pueden curar. 

Todo esto es cierto.


Retractá tu mente – no sé hasta dónde
A algún momento en que siempre pareció
que sólo estábamos nosotros y ellos
Chicas que usaban rosa
Chicos que usaban azul
Chicos que siempre terminaron siendo mejores hombres que vos y yo

¿Qué es un hombre ahora? – ¿Qué quiere decir “un hombre”?
¿Es áspero, es robusto
culto y limpio?
Ahora todo es cambio – tiene que cambiar más
Creemos que está mejorando
Pero nadie está realmente seguro

Y así sigue – da otra vuelta
Pero de vez en cuando nos preguntamos quiénes son los verdaderos hombres

Mirá a los chicos lindos bailar en parejas
Aro dorado, bronceado dorado
Ondas en sus cabellos
Claro que son todos heterosexuales – rectos como una línea [1]
Todos los chicos son machos
Mirá cómo brilla su cuero

No querés sonar tonto – no querés ofender
Así que no me digas “maricón”
No a menos que seas un amigo
Después, si sos alto, apuesto y fuerte
Podés usar el uniforme
y yo podría seguirte el juego

Y así sigue – da otra vuelta
Pero de vez en cuando nos preguntamos quiénes son los verdaderos hombres

Hora de asustarse – hora de cambiar de plan
No sabés cómo tratar a una dama
No sabés cómo ser un hombre
Hora de admitir lo que llamás “derrota”
Porque hay mujeres que te pasan corriendo por al lado
Y vos sólo hacés tiempo

El hombre hace un arma – el hombre va a la guerra
El hombre puede matar y beber
Y puede tomar una puta
Maten a todos los negros, maten a todos los rojos
Si hay guerra entre los sexos
Entonces no quedará nadie

Y así sigue – da otra vuelta
Pero de vez en cuando nos preguntamos quiénes son los verdaderos hombres
Y así sigue – da otra vuelta
Pero de vez en cuando nos preguntamos quiénes son los verdaderos hombres
Y así sigue – da otra vuelta
Pero de vez en cuando nos preguntamos quiénes son los verdaderos hombres

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[1] Juego de palabras entre los dos sentidos del adjetivo straight: “heterosexual” y “recto/a”.

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En cierto momento, [Real Men] iba a abrir el disco, pero después fue como, “No, no es así como debería empezar el disco. No hay nada que pueda ir después de eso”. Se volvió el corazón del disco, de verdad. “No me llames ‘maricón’/ No a menos que seas un amigo” es obvio para sus lectores. Esa canción siempre ha sido un mantra para la tolerancia. La que realmente me tocó fue la línea “Podés usar el uniforme/ y yo podría seguirte el juego”. Como que ahí paré las orejas. Suelto una risita. Y, “Si hay guerra entre los sexos/ no quedará nadie...”
[Next – 7/09/2001]

Ella es un ser andrógino, como un hipocampo. Su esencia es anima/animus combinados, la unión de dos en uno. Es una mujer que realmente ha integrado su animus. Y esto es lo que proyecta al mundo. Neil [Gaiman] está convencido de que ella es un él, pero no estoy de acuerdo. Creo que es andrógina.
[AP – octubre de 2001]

La chica en Real Men... Encarna lo masculino y lo femenino, tiende verdaderos puentes entre ambos sexos en su alma. Alguien con mucha sensibilidad para la ética.
[Oor – 8/09/2001]



21/6/10

11. Lloviendo sangre (Raining Blood)

Strange Little Girls (2001), track 11
Hanneman/ King (Slayer), 1986

En realidad la Gestapo la atrapó.


Aquí va: un ejercicio de elección. Tu elección. Una de estas historias es cierta. Sobrevivió a la guerra. En 1959 llegó a Estados Unidos. Ahora vive en un condominio en Miami, una pequeña mujer francesa de cabello blanco, con una hija y una nieta. Es reservada y rara vez sonríe, como si el peso de la memoria le impidiera hallar alegría.

O eso es mentira. En realidad la Gestapo la atrapó durante un cruce de fronteras en 1943 y la dejó en la pradera. Primero cavó su propia tumba, luego una sola bala en la base del cráneo. 

Su último pensamiento, antes de esa bala, fue que estaba embarazada de cuatro meses, y que si no luchamos para crear un futuro no habrá futuro para ninguno de nosotros. 

Hay una vieja mujer en Miami que se despierta, confundida, de un sueño en donde el viento agita las flores salvajes en una pradera. 

Hay huesos intactos bajo la tibia tierra francesa que sueñan con la boda de una hija. Se bebe buen vino. Las únicas lágrimas derramadas son de felicidad.


Atrapada en el purgatorio
Un objeto inanimado, vivo
Aguardando la represalia
Ah, Muerte...
Yo dije
Ella dijo
La muerte será su adquisición [1]

El cielo se está volviendo rojo
El retorno al poder se aproxima
Caen en mí
A mí, caen en mí
Las lágrimas carmesíes del cielo
Abolir las reglas
Abolir las reglas
hechas de piedra

Penetraron desde abajo
Las almas de mi traidor pasado
Traicionadas por muchos, ahora
Ornamentos que gotean arriba
Aguardando la hora de la represalia
Tu tiempo se escurre

Lloviendo sangre
Lloviendo sangre
Desde un cielo lacerado
Que sangra su horror
Creando mi estructura
Ahora yo
Reinaré en la sangre

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[1] Their adquisition, es decir, la adquisición de ellos/as.

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No siento que me esté mirando a mí misma. Esos son los personajes principales de las doce canciones que versioné. Pero conozco a todos esos tipos de mujer. No hace falta mucho para dejar que esta llegue hasta mí, o esta (la mujer francesa). Ella estuvo en la Resistencia en 1942. Quería diez orgasmos por día, porque tenía altas probabilidades de ser arrestada y ejecutada por los nazis, y podían ser sus últimos diez orgasmos. Es tan intensa como se puede serlo. Ella llega eyaculando en mí, cuando me siento amenazada.
[Samsonic – septiembre/octubre de 2001]

Esperás hasta que te tocan el hombro y sabés que este personaje se ha presentado, esta persona que puede cargar la canción y la conoce, y tu cuerpo realmente se siente diferente. Para el tema de Slayer caminé desde la casa hasta el granero –el estudio está en un granero –y lo sentí. Fue inmediatamente, esta [persona] del movimiento de la Resistencia francesa; cuando escuché Slayer, la vi, supe quién era. La sentía. Y en pocos días ella llegó.

Es una mujer de la Resistencia francesa cuya hermana fue asesinada. Pasó a la clandestinidad tras la muerte de todos sus conocidos. Está invocando ciertos poderes, no muy distintos de los que invocaban Himmler y los nazis, sólo que ellos usaron las fuerzas oscuras. Nuestra mujer de la Resistencia francesa conoce los mitos y está invocando poder y trabajando con la alquimia.
[AP – octubre de 2001]

El texto es realmente hermoso, las palabras me afectaron profundamente. La chica de Raining Blood se reveló ante mí desde el momento en que escuché la canción. Desde la primera línea dijo, “Ven conmigo Tori, te mostraré todo”. Me llevó al campo de batalla, puro horror. Aún así me sentí segura con ella, debido a su coraje. Pero no sólo vino a mí la chica. Había otra imagen. De una gran, hermosa vagina en el aire. De la cual llovía sangre. Está cayendo por el aire sobre ciertos países que son terriblemente violentos contra las mujeres. Como Afganistán, donde las mujeres no pueden ni siquiera salir a la calle sin un hombre, no se les permite estudiar y a menudo son violadas. Y estos horrores no pueden conducir de ningún modo a la religión. Vienen directamente del espíritu de los hombres.
[Oor – 8/09/2001]

El bajista de Beck (Justin Meldal-Johnsen) me sugirió que hiciera un cover de Raining Blood de Slayer. Yo estaba leyendo sobre lo que pasaba en Afganistán –cómo las mujeres estaban siendo oprimidas, la destrucción de las estatuas religiosas. Y cuando escuché esa canción, me imaginé una enorme y jugosa vagina saliendo del cielo, lloviendo sangre sobre todos esos racistas, misóginos hijos de puta.
[Spin – octubre de 2001]


15/5/10

6. Gamuza (Suede)

To Venus and Back (1999), Venus orbiting, track 6

gamuza

gamuza
siempre te sentiste como gamuza
hay días en que me siento tu gemela
juego para bebés (1)
ocultándome bajo tu
piel
chorros
se aceleran, sí
se aceleran a partir de una fuente central y esto
tiene poder sobre mí
no porque sientas algo o no sientas algo por mí
sino porque sí
masa
tan grande
puede tragarse tragarse
entera su estrella intacta (2)

llamame “mala”, llamame “la marea está de tu lado”
cualquier cosa que quieras
cualquiera sabe que podés conjurar cualquier cosa
en la oscuridad de la luna
nene
y si mantenés tu silencio, [tu] silenciador
te persuadirás a vos mismo para un trabajo
afuera de un agujero
dentro de mi
dentro de mi
mi pantano

gamuza

estoy segura de que has sido instruido
mis líneas de absorción están desgastadas
y temo
mi temor
es mayor
que mi fe
pero camino por la senda del misionero
siempre te sentiste como gamuza
hay días en que soy tu gemela
juego para bebés
ocultándome bajo tu
piel
chorros
se aceleran, sí
se aceleran
a partir de un remolino de éter

llamame “mala”, llamame “la marea está de tu lado”
cualquier cosa que quieras
cualquiera sabe que podés conjurar cualquier cosa
en la oscuridad de la luna
nene
y si mantenés tu silencio, [tu] silenciador
te persuadirás a vos mismo para un trabajo
afuera de un agujero
dentro de mi
dentro de mi
mi pantano

gamuza

oh hermanita, espero que no te hayas sentido así
oh hermanita, me alegra que vinieras, y dije
oh hermanita, esperaba que no te sintieras así
oh hermanita, oh de nuevo, y dije
oh hermanita, espero que no te hayas sentido así
oh, aún me alegra que vinieras, y dije
oh hermanita, desearía que no te sintieras así y
oh pequeña niña, yo haría lo mismo
oh hermanita, esperaba que no te sintieras así
oh dije, esperaba
oh hermanita, me perdonarás un día
me perdonarás
un día

gamuza

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(1) Peekaaboo: “juego para bebés”. Se refiere a los pequeños juegos del estilo de esconder la cara detrás de una tela y volver a aparecer (“¿adónde está el bebé? ¡Acá está!”, etc.).

(2) La estrella es de una “ella” (her).


Sabés, siempre hay referencias galácticas en este álbum. Hay cierto vocabulario científico en él. Suede trata sobre la seducción, pero siempre hay una referencia a la ciencia, una referencia a la física, porque ese es el reino de Venus. Así que colgué mapas todo alrededor, y sabía que no lo estaba logrando, inventar cosas. Entonces finalmente entendí que, fueran cuales fueran las dimensiones que la canción tuviera que cruzar para encontrar al ser del que era devota, ya fuera su madre o su hermana o su amante o su amiga, nada la detendría. Ese tipo de resiliencia fue una verdadera ancla para el disco.

Suede es el peligro de… no siempre la fornicación física de cualquier cosa. Son los juegos peligrosos que jugamos con el control mental –el poder de la seducción, y la manera en que mucha gente levanta las manos y dice, “Yo no hice nada”, porque no fornicaron.
[All Music zine (www) – octubre 1999]

Generalmente tengo una línea de sangre para una canción, así que ocurren ciertos matrimonios de palabras. A veces intento devenir las palabras, por ejemplo, tomo las propiedades y características de un bandoneón. ¿Todavía soy una mujer [devenida] como un bandoneón? Obviamente. Con algo como Suede, que trata sobre la seducción, me imagino chorros que se aceleran, y yo caminaba por el estudio con una enciclopedia de física. El personaje masculino en la canción piensa que el personaje femenino es realmente malvado, y sin embargo él está ahí para ser seducido. A veces la gente se apresura a ver mi gemela malvada, pero no detectan la suya.
[Mojo – noviembre 1999]

Hay un momento en Suede en el cual (el narrador) es llamado “malo” por esta otra persona a causa de algo que ella le ha hecho en su mente. Pero está este costado de la obsesión y la pasión en el cual una de las partes piensa que la otra le está haciendo algo –y a veces la gente no siempre está viendo su parte en el asunto. En Suede, ella sabe lo que está tramando; sabe lo que ha estado haciendo.
[Alternative Press – septiembre 1999]


2. Juárez

To Venus and Back (1999), Venus orbiting, track 2



Arrojada otra vez fuera del borde
abajo en Juárez
“ni siquiera pestañees
si el águila grita”
dice el hombre de rastas
sólo porque al desierto le gusta
la carne de joven muchacha y
ningún ángel vino
ningún ángel vino

no creo que sepas ni siquiera
lo que pensás que acabás de decir
así que adelante, derramá tu simiente
sacudí tu arma en la cabeza del hombre de rastas
porque el desierto, ella (1) debe ser bendecida y
ningún ángel vino
ningún ángel vino
escuchá, querida
ningún ángel vino

hay un tiempo para mantenerlo
un tiempo para dejarlo adentro
al indio le dicen
que el cowboy es su amigo
un tiempo para mantenerlo, chicos
un tiempo para dejarlo adentro
al indio le dicen
que el cowboy es su amigo
sabés que puedo respirar
incluso cuando hago trampa
debería, debería, debería
debería haber terminado para mí
escuchá, querida
ningún ángel vino
ningún ángel vino
escuchá, querida

ningún ángel vino

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(1) “Ella” se refiere al desierto.



Leí un artículo sobre varios cientos de mujeres en Juárez [ciudad ubicada al norte de México, en la frontera con USA], que fueron llevadas al desierto y brutalmente violadas y asesinadas. Cuando no regresaron a casa, sus hermanos fueron a buscarlas, y muchas veces no encontraron nada. A veces encontraban un broche para el pelo o una media, o algo que sabían que era de su hermana. Las autoridades no han hecho realmente nada sobre esto… se meten en esta teoría del asesino serial. O sea, ¿cuántos [asesinatos] seriales puede permitirse un hombre? Así que mientras la canción comenzaba a desarrollarse, realmente empecé a tomar la voz del desierto, a cantar en esa perspectiva.
[Alternative Press – septiembre 1999]

Juárez está basada en el secuestro y las supuestamente violaciones –pero finalmente asesinatos – de muchas mujeres en Juárez, México, en los últimos diez años. Había leído artículos sobre ellas, y luego una noche en la gira llegamos cerca de la frontera, no lejos de Juárez. Mientras conducíamos miraba uno de los lados de la frontera, recordando las palabras de las hermanas que han perdido a sus hermanas en el desierto, y de los hermanos que han perdido a sus hermanas, y que salieron y encontraron una cinta o un fragmento, y saben que su hermana está enterrada en algún lugar en el desierto. En esa canción canto, “Ningún ángel vino”.
[Pulse – noviembre 1999]

En el camino me inspiré en Juárez. Estábamos en la frontera y fui arrastrada fuera del micro. La canción me tenía agarrada de la garganta, diciendo “tenés que cantar la canción”. Era claro que las voces me estaban llamando; el desierto era obviamente la única cosa que escuchó su último aliento, y después de eso todo empezó a llegar.
[Charlotte Observer – 17/09/99]

– En canciones como Juárez y Datura, el sonido parece ser tan importante como la letra y la melodía.
– Sin duda… Bueno, empezó a tratarse de cómo… Después de trabajar con ellas, empecé a comprender, mientras componía, que tenía que considerarlo, no es nada diferente de “¿funciona esto en el piano?”, o de “¿este riff viene de la mano izquierda?”. Esa parte de la caracterización iba a ser, “Ok, ¿cuál es la perspectiva en esta canción?” Por ejemplo, sabía que Juárez tenía que venir de la voz del desierto. Así que, cuando empezamos a revolver la olla del sonido, con todo junto ahí dentro, no iba a funcionar conmigo en el piano. Al final, las doscientas o trescientas mujeres fueron mutiladas, los ingenieros de sonido me miraron, los miré, y fue como, “Tengo que mutilar el piano”. Una vez que estuvo el concepto de mutilar-el-piano, [el baterista] Matt Chamberlain y Andy [Gray], el programador, querían la violencia, la violencia reprimida… Hablé sobre lo que había pasado. Fue algo real.
(…)
– Una historia real de ataques violentos a las mujeres en Juárez.
– Seguro. Y todos se sentaron y escucharon, escucharon su brutalidad. Y sin embargo, como es desde el punto de vista del desierto, está la atemporalidad del desierto. Hay algo horneándose. Realmente queríamos este track reprimido. Escuchás la música que sale del auto de los tipos que la están violando en grupo. Eso es lo que yo quería, y el cántico de los tipos.
(…)
– Y lo lográs a través de técnicas electrónicas que “mutilan” el elemento sónicamente seguro del piano.
– Sí, pero cuando la gente habla sobre este tema, lo comparan con, no sé, un tema de “música electrónica”. Pero están confundiendo los términos, gente. Están confundidos, porque es un comentario sobre la misoginia dura y real, realizado de tal modo que los captura con los pantalones bajos, literalmente, mutilándola.
[All Music Magazine (web) – octubre 1999]

En la canción [1000 Oceans] hay un feroz compromiso de encontrar a esta persona. No sé sobre quién habla la canción – es diferente para las diferentes personas cuando la escuchan. Ella tiene esta profundidad de amor por una hija o por quien sea. Creo que algunas de las otras canciones a veces la buscan por esa resiliencia. Juárez es el otro extremo, cuando estás tan aislado y separado de cualquier tipo de humanidad que podés mutilar a otra persona. Tenés que estás bastante cerca de la muerte del alma, de perder tu propia alma, para hacerle eso a otro. Y eso está ocurriendo ahora mismo, ha estado ocurriendo en los últimos diez años.
[VH1.com - 1999]


Una estremecedora interpretación de "Juárez" del año 1999. Al final, Tori canta "Ningún ángel vino para mis pequeñas".

15/4/10

8. Ella es tu cocaína (She's Your Cocaine)

From the Choirgirl Hotel (1998), track 8



ella es tu cocaína
te tiene afeitándote las piernas
podés chupar lo que sea
pero sabés que querés ser yo
dije, ponte tu maquillaje nene
sos tu desconocido favorito
y a todos nos gusta mirar
así que sacudite (1) una vez
y hacelo de nuevo

traé a tu hermana
traé a tu hermana si no podés manejarlo

ella dijo controlá
después dijo no lo controles
después dijo estás controlando
la forma en que ella te hace gatear
ella es tu Cocaína
tu Éxodo riendo
y sabe lo que sos
así que sacudite una vez
y hacelo de nuevo

traé a tu hermana
traé a tu hermana si no podés manejarlo

si deseás que lo haga
nene, puedo mentirte
no precisás uno de estos para dejarme entrar en vos

¿y es cierto que los diablos terminan como vos?
algo seguro para el marco de la foto [oh, sabés que lo harás]
¿y es cierto que los diablos terminan como vos?
tan atado que no sabés cómo ella llegó

dije, ella es tu Cocaína
te tiene afeitándote las piernas
te tiene gustándote las mías
me tiene acogiéndolo
recuperando lo mío
perdurando mi maldad
tomando mi caballete
y estoy haciendo buenos cheques, sí
firmás “Príncipe de las Tinieblas”
probá “escudero de la penumbra” (2)
por favor no me ayudes con esto
por favor no me ayudes con esto
por favor no me ayudes con esto, no

[Hablado: “Grabalo de nuevo”]

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(1) “Sacudite” es shimmy. El shimmy es un baile de salón, muy popular en los años ’20. En tanto verbo, la palabra puede significar tanto bailar el shimmy como temblar, agitarse o sacudirse (como en el baile).

(2) En la Edad Media, un escudero (squire) era un joven aspirante a caballero. El escudero servía a un caballero llevando su escudo y estandarte. Obviamente, escudero es una categoría irrisoria al lado de Príncipe.



Sabés, pienso que [She’s Your Cocaine] es una referencia a mis días de chica rockera, pero concientizados de otra manera. Hay tres personajes en esa canción – un él y una ella y la chica que la canta. Todavía no descubrí si la chica que canta realmente está enojada porque ya no es especial, o si sólo está horrorizada porque puso a este tipo en un pedestal y ahora él ha elegido esta cosa… esta chica a la que ni siquiera dejarían ingresar a la fiesta de una chica verdadera. Este… agujero negro de nebulosas… Creo que tu propio sexo puede ver a tu sexo como realmente es. Conocés los trucos de tu propio sexo. A veces podés ponerte tus pequeños anteojos de juguete y no querer verlos. Pero yo sé cuándo otra mujer está coqueteando con uno de mi equipo –es tan obvio y sin embargo no pueden verlo. Dicen “Oh, está tan dolida”, o “Le pasaron todas estas cosas”. Conozco a una chica de esta clase –que usa su condición de víctima para hacer sentir a la gente que no pueden hacer lo suficiente por ella, que nada nunca es suficiente. Y sos como un adicto. No podés derramar suficiente sangre, no podés enrollar tu pito en diecisiete formas diferentes, sabés, como esos globos. “Acá… ¡mirá! ¡Un perrito! ¡Un camión de helados!” Esta canción es mi venganza.
[Attitude - mayo 1998]

La idea de una serie de canciones con el mismo sónido básico no me atrajo. La mujer en She’s Your Cocaine, que trata sobre una mujer reptil que no tiene ninguna fidelidad hacia la hermandad femenina, tenía que ser distinta a la mujer en Spark, que es adicta a los parches de nicotina.
[Philadelphia Inquirer – 03/05/1998]

Ella no es yo, es aquella con quien él está obsesionado, y cualquier cosa que pensemos de ella es lo que pensamos de ella – probablemente pensemos en ella en Cruel. La mujer con la que el hombre está obsesionado en esta canción podría ser fascinante, concede Tori, pero igualmente, podría ser sólo un agujero negro.
[High Life: British Airways Magazine - mayo 1998]

She’s Your Cocaine se pregunta por la atracción de un hombre hacia una mujer que lo destruirá. Me he visto a mí misma enojarme bastante porque alguien a quien quería ha sido emocionalmente arrastrado por las calles. Un narcisista depravado me resulta difícil de tragar. Pero un narcisista delicioso… ¿bromeás? Estás hablando con una.
[The New York Times – 23/05/1998]

4. Remolino de frambuesa (Raspberry Swirl)

From the Choirgirl Hotel (1998), track 4



vamos

no soy tu señorita (1)
no soy de tu tribu
en el jardín no cometí ningún crimen

no soy tu señorita
no soy de tu tribu
si querés dentro de ella, bueno
nene, mejor que revuelvas (2) su frambuesa

las cosas se están poniendo desesperantes
cuando todos los chicos no pueden ser hombres
todos saben que soy su amiga (3)
todos saben que soy su hombre

no soy tu señorita
no apunto tan alto
en mi corazón no cometí ningún crimen
si querés dentro de ella, bueno
nene, mejor que revuelvas su frambuesa

remolino de frambuesa
vamos
remolino de frambuesa

las cosas se están poniendo desesperantes
cuando todos los chicos no pueden ser hombres
todos saben que soy su amiga
todos saben que soy su hombre

remolino de frambuesa
vamos
remolino de frambuesa
querés dentro de su mundo
sí, vamos
remolino de frambuesa
vamos

y ella se arremolina
y ella se arremolina
y ella se arremolina

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(1) Señorita: en castellano en el original.

(2) Swirl: la misma palabra puede ser un verbo, en cuyo caso significa o bien girar en remolinos o bien hacer que otra cosa gire en remolino; o un sustantivo, en cuyo caso significa un remolino o un movimiento de ese tipo. En la traducción a veces vertí “swirl” como “remolino”, a veces como “revolver” y a veces como “arremolinarse”, recordar que en inglés es siempre la misma palabra.

(3) Este y todos los “su” significan “de ella” (her).



A veces siento que para mis amigas mujeres me convierto en la figura masculina y entonces, eh, es una pena que no pueda ser un hombre, porque creo que me enamoraría de todas ellas. Pero esa es no mi inclinación, sabés, las amo mucho, así que esta canción es sobre… “Las cosas se están poniendo desesperantes, cuando todos los chicos no pueden ser hombres, todos saben que soy su amiga, todos saben que soy su hombre”. Y… bueno, les encanta cuando se las canto (ríe).
[From the Choirgirl Hotel electronic press kit video]

Raspberry Swirl es el animus en mí. Estoy enamorada de mis amigas mujeres, pero simplemente no como cajeta (ríe). Pero las amo a todas. Si tuviera una sensibilidad diferente, entonces pienso que podría, ya sabés, realmente complacer a alguien ahí abajo, donde muchos hombres en sus vidas no pueden. Y comer cajeta es una metáfora también – se trata de reptar dentro de ellas, estar con sus jugos, realmente estar con ellas.
[Alternative Press - julio 1998]

En mis relaciones con algunas de mis amigas mujeres, juego un cierto papel… Je, esto realmente se está yendo a… ya sé, espero que mi padre no esté viendo esto. Él simplemente no sabe qué hacer. Ahí viene el chaleco de fuerza. Pero saben que siempre le digo a mi papá – ya saben, los gays, las lesbianas, tiene que acostumbrarse. Uno de los sobrinos o sobrinas va a ser uno, tiene que estar preparado. Entonces lo que decía era… eh, a Beenie, que es el amor de mi vida. Mi esposo lo entiende, que estamos casadas. Estamos absolutamente casadas. Y la adoro con todo mi corazón. Y ella ha salido con algunos idiotas. [Mira a cámara] Y espero que estés mirando, quiero que sepas lo que pienso de vos. Y en otra vida te voy a pegar una patada en el culo. Te voy a dar la patada ahora en realidad, porque esto es para ella y estoy enamorada de ella. Así que, todo el mundo, ¡levanten el culo! [Empieza a tocar]
[VH1 Storytellers]



1. Chispa (Spark)

From the Choirgirl Hotel (1998), track 1



ella es adicta a los parches de nicotina
ella es adicta a los parches de nicotina
le tiene miedo a una luz en la oscuridad
6.58 ¿estás seguro adónde está mi chispa?
aquí
aquí
aquí

está convencida de que podría detener a un glaciar
[entre bolas de algodón y xilófonos]
pero no mantener vivo al Bebé [estoy envejeciendo]
dudando si hay una mujer en algún lado ahí adentro [hablame, a mí]
aquí [aquí]
aquí
aquí

decís que no lo querés una y otra vez
pero no, no lo decís en serio
decís que no lo querés
este circo en el que estamos
pero no, no lo decís en serio
no, no lo decís en serio

si el plan maestro Divino es la perfección [desciende]
quizás la próxima vez le dé a Judas una oportunidad
[desciende, dulce carro] (1)
confiando mi alma al asesino del helado (2)
aquí
aquí
aquí

decís que no lo querés una y otra vez
pero no, no lo decís en serio
decís que no lo querés
este circo en el que estamos
pero no, no lo decís en serio
no, no lo decís en serio

¿cuántos destinos se dan vuelta en el tiempo extra?
bailarinas que tienen aletas que nunca encontrarás
pensaste que vos eras la bomba
sí, bueno, también yo lo hice
decís que no lo querés
decís que no lo querés
decís que no lo querés una y otra vez
pero no, no lo decís en serio

[cuántos entran
buscaremos dentro y fuera
del mundo
eso es todo]

decís que no lo querés
este circo en el que estamos
pero no, no lo decís en serio
no, no lo decís en serio

ella es adicta a los parches de nicotina
le tiene miedo a una luz en la oscuridad
6.58 ¿estás seguro adónde está mi chispa?
aquí
aquí
aquí

-------------------------------------

(1) Los versos “desciende, dulce carro” (swing low, sweet chariot), que se escuchan en segundo plano, pertenecen al gospel tradicional que los lleva por título. Fue escrito alrededor de 1862 por Wallis Willis, un Choctaw (pueblo originario) emancipado. Esta canción es citada por varios artistas en sus temas. No es casual que Tori cante estos versos en un tema y un álbum como estos, surgidos a partir de la experiencia del aborto y de la relación con la hija que no nació. Véase sino la letra completa de Swing Low, Sweet Chariot, que dice: “Desciende, dulce carro, vienes a llevarme a casa. Miré sobre el Jordán y ¿qué vi, viniendo a llevarme a casa? Una bandada de ángeles viniendo a por mí, viniendo a llevarme a casa. A veces estoy arriba, a veces abajo, pero aún así mi alma se siente atada a lo celeste. El día más brillante que puedo nombrar, cuando Jesús lavó mis pecados. Si llego allí antes que tú, haré un agujero y te haré entrar. Si llegas allí antes que yo, dile a todos mis amigos que yo también iré”. Nótese la fuerte resonancia de esta letra en, por ejemplo, la letra de Playboy Mommy (en este mismo CD).

(2) Fragmento de entrevista en Rolling Stone Online (8/08/1998):
Q: Una última pregunta. ¿Quién es el asesino del helado?
T: ¿Quién creés que es?
Q: No tengo ni idea.
T: Bueno, la gente le ha estado rezando durante mucho tiempo y más guerras han sido libradas en su nombre. El grandote. Pensalo.



Spark es sobre cuando aborté, en 1996. Estaba embarazada de tres meses y muy excitada. De repente me levanto una mañana y empiezo a sentirme mal. Las canciones empezaron a llegar poco después. Estaba realmente enojada con Dios. Iba a un shopping y veía a una mujer golpear a su hija en la cabeza, y decía, “¿O sea que esto es justo?”. No sé adónde fue el espíritu, si eligió otra mamá, como, “Dale, ¡elegila a ella entonces! ¡Ojala que no tengas oído!”
[Deluxe - mayo 1998]

Hay mucho simbolismo, hay momentos en que doy vuelta y digo cosas como “ella está convencida de que podría detener a un glaciar, pero no mantener vivo al bebé”. Realmente claras. Hay momentos en que se vuelve realmente clara y después vuelve al simbolismo otra vez – “bailarinas que tienen aletas que nunca encontrarás”. Lo cual tiene mucho sentido para mí, porque es obviamente una referencia a las sirenas, pero es más que eso. Quizá serás madre y nunca tendrás esa experiencia física – como nunca tendrás la experiencia física de ser una sirena. Pero aunque quizá no seas una madre en sentido físico, no quiere decir que no puedas tener ese tipo de amor maternal.
[Rolling Stone Online – 8/08/1998]

Sabés, una vez que sentiste vida en tu cuerpo no podés volver a ser la mujer que nunca ha llevado vida. La otra cosa es sentir que algo está muriendo dentro de vos y que seguís viva. Obviamente, cuando eso estaba sucediendo ya había acabado, pero en mi mente, todavía no sabés que ya se acabó. Hacés lo que sea, pensás, “Oh Dios, quizás si me pongo un tapón, quizás mantenga a esta pequeña vida adentro”. Por eso en Spark digo, “Ella está convencida de que podría detener a un glaciar, pero no mantener vivo al bebé”. Comenzás a volverte loca. No hay nada que puedas hacer, así que te entregás y luego… volvés a empezar.
[Q Magazine – mayo 1998]


VIDEOCLIP



Spark tiene un clip oficial, dirigido por James Brown. En mi opinión es uno de los mejores videos de Tori. El video comienza con Tori maniatada y con los ojos vendados, en un húmedo bosque de Inglaterra. A lo largo del video vemos cómo Tori escapa de un perseguidor-secuestrador masculino, al que nunca le vemos el rostro. Abundan las tomas de pequeños animales que viven en el suelo (sapo, gusanos, escarabajos) junto con un águila que parece representar al perseguidor. En un momento de la persecución podemos ver, tallada en la corteza de un árbol, la palabra “Skeeter”. Acerca de esto comenta Tori en Fade to Red que “skeeter” era el apodo con el que ella y Mark Hawley llamaban a la bebé que nunca llegó a nacer.

El quiebre ocurre cuando Tori llega hasta un río y se interna en él: en el momento en que se sumerge completamente (con las manos aún atadas) pierde la venda de los ojos, lo cual hace pensar en una suerte de bautismo (la misma Tori así lo comenta). No es casual que el momento de quiebre y transformación del personaje, cuando finalmente puede ver, sea el pasaje por el acuático elemento. El cruce del río coincide en el video con la explosión del auto donde Tori estaba secuestrada.

Finalmente, Tori llega hasta una carretera y detiene un auto, conducido por una pareja de hermanos (hombre y mujer). Los dos son rubios y sus expresiones son frías. Tori les muestra sus manos atadas y pide auxilio, pero los hermanos sólo se miran entre sí y arrancan el auto, que deja a Tori una vez más en medio del bosque. Una gota de sangre resbala de sus manos y cae sobre una hoja seca.

Estos dos hermanos aparecen también en el arte del CD. Simbolizan según Tori a esos ángeles que, según la gente, están ahí para ayudarnos, pero que en casos como éste no parecen haberse preocupado por nosotros. El motivo de los ángeles que no aparecen cuando se los necesita está presente en otros temas de Tori, como Crucify y Juarez.



¿Qué otro tema sino Spark para abrir este disco? La Chispa inicial. Chispa oscura, llena de furia y de vida.

15/3/10

12. Talula (*)

Boys for Pele (1996), track 12



[él está persiguiendo tornados
yo sólo estoy esperando con calma
persiguiéndola, hey] (1)

Te felicito
dijo que tenías un doble staccato (2)
equilibrando el pastel y el pan (3)
dile adiós a una chica-brillito (4)

Talula, Talula
no quieres perderla
perderla debe valer la pena
si es que vale algo
Talula, Talula [azúcar]
ella es flamante ahora para vos [dulce amor]
envolvió a tu papoose (5) [suavemente]
tu pequeño Fig Newton (6)

di adiós ahora, mi nena, hay que partir
di adiós, mi nena, al Viejo Mundo

me encontré con el Secuaz que decapitó a Ana Bolena
lo hizo bien rápido, un hombre misericordioso
ella dijo que 1 más 1 daban 2 [tal vez soy un hombre feliz]
pero Enrique dijo [tal vez soy rocío de miel (7)]
que daban 3 [tal vez es un mal trabajo]
así fue, aquí estoy [tal vez es lo que sos]

Talula, Talula
no quiero perder eso
perderlo debe valer la pena
si es que vale algo
Talula, Talula [escuchá]
ella es flamante ahora para vos [nena]
envolvió a tu papoose [la sopa]
tu pequeño Fig Newton [se enfría]

y Jamaica,
¿sabés, sabés lo que he hecho?
María M, tejiendo, dijo:
lo que ustedes quieren está en la sangre, Senadores
dijo, lo que quieren está en la sangre, Senadores

tengo a Big Bird en la línea (8)
con un poquito de grito, un poquito de grito
un poquito de un hocico enojado
de todos él es mi pescador (9) preferido
y yo sé de su única Novia
y de cómo los rusos mueren en el hielo
tengo puesto mi sombrero para violaciones
querido, pero siempre podría añadir accesorios
y nunca me importó demasiado el dinero
pero ahora sé, querido
que está en manos de Dios, oh
pero no sé quién es el Padre

Talula, Talula
no quiero perderlo
perderlo debe valer la pena
si es que vale algo
Talula, Talula
él es flamante ahora para vos
envolvió a tu papoose
tu pequeño Fig Newton

[él está persiguiendo tornados
y yo sólo estoy esperando con calma]

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NOTAS

(*) Talula: nombre de origen choctaw (pueblo originario de Estados Unidos).

(1) Estos versos entre corchetes aparecen sólo en la versión Tornado Mix de Talula, donde reemplazan la primera estrofa. Su repetición al final del tema también aparece sólo en el Mix.

(2) Double tongue: nombre inglés para el doble staccato, técnica de articulación del sonido para tocar instrumentos de viento.

(3) Referencia a María Antonieta, de quien se dice que, cuando le dijeron que sus súbditos se morían de hambre por falta de pan, contestó: “Qu’ils mangent la brioche” (“Que coman pastel”).

(4) Glitter girl (chica-brillito): Ese es mi pequeño momento de Ziggy Stardust, mi momento Gary Glitter. Un homenaje. Una cosa es ser una chica-brillito, pero otra es ser toda mujer. Y eso es lo que María Antonieta deseaba con desesperación. [Vox – abril 1996]

(5) Papoose: palabra de la tribu algonquina que significa “bebé”. También se aplica a la gomera (honda) de un niño.

(6) Fig Newton: marca de una golosina rellena con crema de higo (para una imagen, click aquí).

(7) Rocío de miel (honeydew): sustancia pegajosa, rica en azúcar, secretada por ciertos insectos que se alimentan de savia.

(8) Se refiere al implemento para pescar (fishing line).

(9) Hooker: algunos discípulos de Jesús eran pescadores. Él les prometió que los haría “pescadores (hookers) de hombres”. Hooker también significa “prostituta”.


Escucha " Tori amos talula"


[Sobre la palabra “papoose”] Es la referencia india. Es toda la idea del ciclo, el renacimiento. Hay algo que nace adentro, que es la habilidad de dejarlo ser. Cuando un hombre al que amás sale de tu vida, y tenés ese dolor, sentís no sólo que podés amar otra vez, sino que podés amar a un hijo. El hijo o la hija es el renacimiento del alma.

Fig Newton es un término que expresa cariño. No es una galletita Oreo. Ciertamente no es la galletita políticamente correcta. No es una galletita comercial. Es la que tiene la mermelada en el centro.

Al volver hacia atrás en la línea de sangre de las mujeres occidentales, comencé a ver la fragmentación. Por ejemplo, con la hija de Ana [Bolena], Elizabeth – “La Reina Virgen” – si tenías respeto y cierto poder, no tenías también tu sensualidad y sexualidad. Ha habido esta división en las “mujeres cristianas”. Fui tras aquellos arquetipos que han sido tan malinterpretados. En la relación de Ana Bolena con Enrique VIII, él había manipulado la verdad. Por eso él dice que 1 y 1 suman 3. Cualquier cosa que diga el patriarcado debe estar bien, y arderás por ello.

[Sobre el “Secuaz”, verdugo de Ana Bolena] Escuché relatos de que trajeron a este partidario desde Francia, y realmente me alineé con él. Hizo que Ana corriera su cabello (antes de la ejecución) y la hizo mirar hacia otro lado. Lo hizo cuando ella no se daba cuenta. Incluso aunque su trabajo era un poco brutal, tuvo más compasión que el rey. El acertijo en Talula es que las cosas no son lo que parecen.

Mucha de la escritura en este álbum tiene que ver con la asociación. Jamaica, para mí, representa los misterios. Si vas hacia atrás en esa cultura, ellos creían en el mundo espiritual. Algunos lo llaman vudú. El vudú se transformó en algo diferente una vez que los cristianos vinieron. Antes de eso, había una comprensión de otros mundos que hemos elegido no respetar. Cuando digo “¿Sabés lo que he hecho?”, no he honrado ese mundo.

[Sobre “María M”] Muchos estudiosos creen que ella fue, en su propio derecho, una Suma Sacerdotisa. La gente cree que María Magdalena se convirtió en la Suma Sacerdotisa cuando Jesús era coronado “Rey” de los Judíos. El tejido de Magdalena representaba a la mujer. No la virgen, no la madre, sino la MUJER – lo cual no fue transmitido. Ciertos fragmentos se han perdido, teológicamente. Hay secretos en la sangre que llegan a ser transmitidos.

[Sobre los Senadores] Los hombres en el poder, el patriarcado. Se trata de dominación, sin embargo ahí no es donde está el verdadero poder. Está en la sangre, lo femenino. El viejo programamiento de dominación nunca se trata simplemente de “Andá bailá, y dejame bailar, y yo te dejaré a VOS”.

Big Bird [el pájaro de Plaza Sésamo] es un juego sobre lo que él representa. Ya sea un Gran Queso, ya sea Jesús o el Gran Pájaro. Es sólo el gran chico. En este momento de la canción es ir tras la dominación del patriarcado.

[Sobre el “sombrero para violaciones”] Incluso en cierto punto, si has sido “dominada” por el patriarcado, te convertís en su esclava al comprar el lado de la víctima.
[Vox – abril 1996]

Talula es el track del album que guarda el espacio de permiso para bailar. Y mientras el álbum sigue con la historia, una vez que llegamos a Talula, donde está ubicada ha habido tanto sufrimiento, ha habido tanto reconocimiento, finalmente después de [Hey] Jupiter, cuando ella sabe que eso se acabó, sea lo que sea “eso”, pero sabe que no puede regresar y que las cosas no van simplemente a… No podés fingir que ciertos acontecimientos no han sucedido una vez que suceden en una relación. Y viajamos más aún hacia Little Amsterdam, vamos hacia el Sur, lo cual es realmente un símbolo de lo primordial, lo primitivo, y las mentiras y la… realmente, la dominación. Little Amsterdam es esencial para liberar el lugar antes de que finalmente podamos decir… volvimos a la niñez, volvimos al Sur, a la línea de sangre, donde hay tanta jerarquía… y ahora es momento de simplemente dejarla bailar.
[World Café (radio) –1/03/1996]

La canción Talula tiene dos grandes temas, el Poder y el Valor. Aquellos en el poder pueden exigir que estemos de acuerdo con ellos amenazándonos con algún tipo de pérdida. Aquí en Talula mi personaje es separada de su voz primigenia, su Línea de Sangre, representada por el clavicémbalo. Si no estás de acuerdo ni seguís a aquellos en el poder, creo que habrá regocijo por parte de tu propio niño interior. La pérdida es algo atemorizante, pero hallé que sería más atemorizante no sentir nada después de una pérdida. De modo semejante a ese sentimiento, preferiría haber amado y perdido que nunca haber amado.
[Tori Stories book - 1998]

Se sigue moviendo hacia la danza de Talula, y ella tratando desesperadamente de bailar, tratando desesperadamente de figurarse toda la idea de la pérdida: debe valer la pena perderlo si es que vale algo. Así que si siento que estoy perdiendo algo, al menos en primer lugar valoré algo lo suficiente como para perderlo… es volver a esa línea de razonamiento. Talula tiene mucho de acertijo. El sentido de pérdida es tan tramposo, porque siempre sentimos que nuestro valor puede incrementarse con las cosas que estamos dispuestos a perder. Así que hay un verdadero dejarlo ir. Talula es sobre dejar ir y tomar la danza. No quiero perderlo… La pérdida de Eric en mi vida fue… sentí como si la mitad de mí hubiera salido por la puerta. Y Talula llegó como una rima infantil, mi pequeña danza que hacía cuando las cosas estaban tan tristes. Porque comencé a pensar “Dios, tengo estos sentimientos, lo cual significa…” que compartimos tantos momentos que valoro, realmente valoré eso, así que, qué regalo que pueda sentir esta pérdida, que no esté tan anestesiada, que no me haya aislado tanto, y una vez que pude sentir la pérdida comencé a sentirme libre. Quiero danzar y decir, “Sí, quiero estar con Talula”. Quiero ser capaz de danzar a través de la gente que llega y se va de tu vida. Quiero aprender a bailar con los dones cuando llegan y cuando necesitan tomar un camino diferente.
[B-Side – mayo/junio 1996]

Talula… cuando escribí esto, mi madre estaba sentada en una silla, y yo había estado algunas horas tocando. Ella cabeceaba de sueño. Yo había pasado por algunas de mis melodías de sangre, entrañas y viudas. Y entonces de repente necesité respirar. Empecé a tocar Talula, y se volvió como un aliento, porque necesitaba libertad de todas estas canciones que me mostraban mis monstruos. Talula comenzó a mostrarme cómo bailar. Y mi madre comenzó a despertarse. La canción es realmente un acertijo. Talula simplemente vino a mí, diciéndome su nombre. Muchas veces sólo intento interpretar lo que veo del otro lado. Un nombre contiene una energía, como cualquier otra cosa. Mirá [la canción de los Rolling Stones] Ruby Tuesday. Creo que [el nombre] Talula se convirtió en algo sobre el ritmo y el tono y la sensualidad. No es el jodido [nombre] Catherine. Hay algo ahí sobre la danza de los indios del Oeste. Y sin embargo es un nombre muy clásico también. Talula realmente empezó a representar para mí a todas las mujeres – las mujeres que se permiten bailar – para ellas mismas.
[Vox – abril 1996]




11. Pequeña Amsterdam (Little Amsterdam)

Boys for Pele (1996), track 11

Pequeña Amsterdam
en un pueblo sureño
maíz descascarado, ponlo en el plato nena
Mami, no llames la atención
Mami, no fue mi bala

no me lleves de regreso a la Pradera (1), de regreso a la Pradera
recién estoy saliendo de la celda en mi cerebro
no me lleves de regreso a la Pradera, de regreso a la Pradera
porque nena, en estos días tenés que saber
de qué lado estás

a Mami la cagaron
ella amaba a un hombre moreno
después ella construyó un puente en la cama del Sheriff
ella haría cualquier cosa para salvar a su hombre
sabés, sus aceitunas están prensadas en frío
y su (2) mejor amigo es un vestido de verano
pero Mami, no fue mi bala

no me lleves de regreso a la Pradera, de regreso a la Pradera
recién estoy saliendo de la celda en mi cerebro
no me lleves de regreso a la Pradera, de regreso a la Pradera
porque nena, en estos días tenés que saber
de qué lado estás

completamente solo, consiguió una chica en la ciudad
hey, consiguió un cuarto y un lugar para dos
consiguió un chivo expiatorio (3) y un teléfono, dije, nene
vos sos mi Quinta Avenida

en derredor y en derredor y en derredor voy
en derredor y en derredor, esta vez para siempre
[dile unas palabras al verdugo (4) de mi parte, de parte mía y de mi nene]
Padre, sólo tú puedes salvar mi alma
y tocar ese órgano tiene que contar para algo, algo
nena, en estos días tenés que saber

Pequeña Amsterdam
cerró hoy
la enterraron con un ramo de ayecote (5)
y ahora el Sheriff no puede montar e irse
como dijo, hacia el ocaso
y yo no diré
que él no debiera haber pagado
pero Mami
no fue mi bala

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NOTAS

(1) Range: extensión de tierras abiertas en las cuales puede pastar el ganado; también podría traducirse como “pampa”.

(2) En esta línea y la anterior el “su” (her) significa “de ella”.

(3) Goat significa literalmente “cabra”, pero aquí conviene interpretarlo en el sentido de scapegoat (“chivo expiatorio”).

(4) Hangman: la palabra designa en general a un verdugo, más específicamente a alguien que cuelga a los condenados.

(5) Ayecote ó ayocote: planta herbácea originaria de México. Las variedades con flores rojas se cultivan como ornamentales. Para ver una imagen, click aquí.




Little Amsterdam, que es toda metafórica, trata sobre desear matar gente, estar enojada con personas que sentís que han hecho algo… todo el asunto de la dominación, toda la jerarquía, el patriarcado… y su manera de luchar en respuesta, y ellos la están culpando pero “no fue su bala”, pero ella todavía cree que hubiera estado bien si… [Tori hace un sonido de disparo suave] lo hubieran perdido.
[B-Side – mayo/junio 1996]

Y viajamos más aún hacia Little Amsterdam, vamos hacia el Sur, lo cual es realmente un símbolo de lo primordial, lo primitivo, y las mentiras y la… realmente, la dominación.
[World Café (radio) – 1/03/1996]

La he situado [a Little Amsterdam] entre dos puntos de liberación, una intro y una conclusión. Ayuda al olor de esta canción, así que realmente tenés la madreselva con las batatas y las arvejas. Y así como zigzagueás por esas calles en el Sur, sabés, estás en la tierra de los pantanos, y después llegás al agua, y después al campo, y a la caña de azúcar. Y después llegás a una estación de servicio en algún lugar y estás en un pueblo, y te has metido en el sonido cristiano. Es como esos escritores que leía de pequeña, Faulkner y Williams. Así es como escribo. No se trata de sentarse y poner 18 compases aquí o allá.
[New York Times – 14/01/1996]

Soy una gran fanática de Faulkner y de Tenessee Williams. Cómo me metería en la historia, hay tantos niveles en una historia. Hay tantos niveles transcurriendo en una conversación en una cena, con los olores versus lo que se está diciendo, el ritmo de los pies que se balancean. Porque estás lidiando con lo inconsciente tanto como con lo conciente en todo momento. El gran asunto que empezó a llegar hasta mí en Amsterdam fue… quiero decir, te diré algo, sólo visitaciones de Sylvia Plath, mientras yo cantaba “no me lleves de regreso a la pradera”… La lucha de saber que podría matarlo, saber que debería ser muerto, saber que me parece perfecto pero Mami, esa no fue mi bala. Y estoy pagando por eso. Me fascinan las fronteras.
[Really Deep Thoughts #10, Verano 1996]

8. Mahoma, amigo mío (Muhammad my friend)

Boys for Pele (1996), track 8



Mahoma, amigo mío
es hora de decirle al mundo
los dos sabemos que era una chica allá en Belén
y en ese día fatídico
cuando fue crucificada
ella usaba Shiseido Red (1)
y a su lado tomamos el té

dulce, dulce, dulce
solía ser tan dulce para mí

Mahoma, amigo mío
me estoy empezando a asustar mucho
enséñame cómo amar a mis hermanos
que no conocen la ley
¿y qué [pasó] con el acuerdo sobre el trapecio volador?
me tocó una mano de mantequilla de maní
pero querido, date una vuelta
por la Posada de la Gota de Rocío (2)

dulce, dulce, dulce
entre los muchachos y las abejas

y Moisés, yo sé
sé que has visto fuego
pero nunca has visto fuego
hasta que hayas visto a Pele (3) escupir
y yo nunca he visto luz
pero seguro que he visto oro
y Gladys, guardame un lugar en tu parra (4)
hasta que me consiga uno en un programa de TV

ashre, ashre, ashre, ashre (5)
y si pierdo mis Cracker Jacks (6)
en el maremoto, tengo un lugar
en la sotana de goma del Papa (7)
Mahoma, amigo mío
es hora de decirle al mundo
los dos sabemos que era una chica, allá en Belén
los dos sabemos que era una chica, allá en Belén

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NOTAS

(1) Referencia a una loción para la piel producida por la firma japonesa Shiseido.

(2) Hay un juego fonético intraducible entre do drop in (date una vuelta) y Dew Drop Inn (Posada de la Gota de Rocío), que en inglés se escriben diferente pero suenan igual.

(3) Sacando la del título, esta la única referencia explícita en las letras a Pele, la diosa hawaiana del volcán. La mención de Moisés y el fuego remite al episodio de la zarza ardiente desde la cual Dios habló al profeta.

(4) Se refiere a Gladys Knight, cantante de R&B y soul estadounidense, y al tema “I heard it through the grapevine” (“Lo oí a través de la parra”).

(5) Ashre: palabra hebrea que figura en el Viejo Testamento (Salmos), y que significa algo así como “dichoso, bendecido”: Ashrei ha’am she-Hashem elokav = Dichosos aquellos para quienes Hashem es su Dios.

(6) Cracker Jacks: golosina estadounidense que se vende en paquetes y consiste en pochocho y maní bañados en caramelo. La expresión to lose one’s cracker jacks también podría significar “vomitar” – aunque no puedo confirmarlo con seguridad.

(7) The Pope’s rubber robe: parece referirse obviamente a un preservativo, como si un brasilero dijera “la camisinha de goma del Papa”.




Me senté ahí y comencé a pensar, “OK, he escuchado esto de atrás para adelante y de adelante para atrás, desde todos los ángulos, y está bien, apoyo esto de amar a tu prójimo como a vos mismo, eso es genial pero ¿dé donde sale todo este miedo a bailar la danza primitiva, al concepto de la mujer, a su sensualidad, a su conexión con todos los aspectos del yo [self]?” Leí un poco de mitología, sobre Isis, etcétera, y dije, OK, ¿adónde se fue todo esto? ¿Dónde está el equilibrio? ¿Dónde está el aspecto femenino de Dios? La fragmentación de lo femenino es algo que realmente comenzó a atraer mi interés. De eso se trata Muhammad my friend: tratar de hallar la parte femenina de Dios que ha sido circuncidada.
[The Shepherd Express – 6/06/1996]

Muhammad My Friend también me sorprendió a mí. Estaba cantando en los servicios de Navidad [en el ‘94]; estaba con mis padres. Estaba mirando la Natividad, y después de un rato me dije: “Esperá un momento. Algo está mal acá”. Estábamos cantando [el villancico] Away in the Manger [canta los dos primeros compases de Away in the Manger y después canta la melodía inicial de Muhammad My Friend, con las mismas tres primeras notas]. Seguí y seguí enamorándome del arrullo de Away in the Manger con un amor perfecto. Comencé a quedarme ronca. Comencé a preguntarme quién – con todos hablando del Niño Jesús – debería acercarse a la cuna. Y descubrí que, de todos, quería conversar sobre eso con Mahoma, porque el Profeta es el que supuestamente conoce la Ley. Así que decidí que necesitaban hablar sobre la Ley –la Ley de lo Femenino, que había sido castrada con el nacimiento de Cristo. Creo que Magdalena fue la esposa del Salvador, la Suma Sacerdotisa. Y que Magdalena no fue un prototipo para las mujeres –quiero decir que esta mujer fue reverenciada como esposa sagrada, no una virgen. Estamos hablando de una Mujer. Tenemos una matriz Virgen, pero necesitaban el prototipo de Mujer: la compasión/pasión, sabiduría, integridad. Pero este prototipo no era una estructura con la cual uno pudiera relacionar a la Mujer –hasta ahora. Pensá en eso: apenas fue descubierto en los últimos veintipico años. Incluso aunque a las mujeres se les haya dado poder para ser cabezas de corporaciones, estamos hablando no sólo de poder dentro de la jerarquía, sino de acceso a los diferentes fragmentos que hacen al todo de la Mujer.
[Musician – mayo 1996]

Estaba tomando el té con Mahoma y diciendo que hay tantos sistemas de creencias como personas; no reconocer eso es el caos, literalmente. Por supuesto, tenía que meter a Gladys Knight en esto. Ella tiene un poco de diosa.
[Details – marzo 1996]

Estuve trabajando con las diosas oscuras durante y después de hacer Boys for Pele. La misma Pele, y la diosa sumeria Inanna, cuyo nombre exclamo en la canción Caught a lite sneeze. Después, naturalmente, Lilith, sobrina de Inanna, y también Demeter, debido a la pérdida del bebé con mi primer aborto. Había ido al inframundo a tratar de reclamar de vuelta a mi hija. Fui a los bordes, los parámetros de lo que sé sobre la conciencia en este plano, para intentar llegar a un acuerdo con el Dios cristiano, con el Dios islámico – una relación que exploro en Muhammad my Friend. Estaba dispuesta a hacer lo que fuera necesario para traerla de vuelta, cualquier cosa, en cualquier lugar. Estaba negociando. Simplemente diciendo, “Si quisieras darme a mi hija...”, pensando que volvería a quedar embarazada y que su espíritu regresaría. No aceptaba que ella se había ido y había elegido a otra mamá, lo cual es algo muy difícil de aceptar.
[The Shepherd Express –6/06/1996]

Y entonces, cuando estás tan segura de que son los chicos, los dos sabemos que “fue una chica, allá en Belén…” ¿Qué estoy haciendo? Estás comenzando a recordar el prototipo, estás comenzando a recordar que esto no es solamente porque los chicos se reían de vos cuando tenías 13, sino que es un programa que retrocede hasta muy lejos.
[B-Side – mayo/junio 1996]


Antes de tocar Muhammad... Tori cuenta una graciosa anécdota sobre el tema de la canción


4. Viuda profesional (Professional widow)

Boys for Pele (1996), track 4

pozo de atorrantas
mierda de macho castrado (1)
querido, acércalo a mis labios, sí
no te vueles los sesos todavía
tenemos que ser grandes, muchacho
tenemos que ser grandes
perseguidor de estrellas (2), igual que mi Papito
perseguidor de estrellas igual que mi Papito, sí
vendiendo a su bebé, sí
igual que mi Papito
voy a cerrar un trato, voy a hacerlo sentir
como un congresal
viene de familia

descansa tus hombros, Duraznos y Crema (3)
en todas partes un Judas por lo que puedes ver
ángel hermoso clamando:
“tenemos todas las reposiciones
de Muhammad Ali”

prisma perfecto
querido, acércalo a tus labios, sí
lo que se denomina un derrumbamiento del principio de proporción
muchacho, tiene que ser grande, dije
mejor que sea grande
perseguidor de estrellas, igual que mi Papito, sí
vendiendo a su bebé
igual que tu Papito
sí, vendiendo a su bebé
voy a cerrar un trato, voy a hacerlo sentir
como un congresal
viene de familia

Madre María
blanco porcelana
el marrón quizá sea más dulce
ella proveerá
Madre María
blanco porcelana
el marrón quizá sea más dulce
ella proveerá
ella proveerá
ella proveerá

dame paz, amor y una pija dura

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NOTAS

(1) Stag: posee varios significados: 1) Ciervo macho; 2) Potro joven, especialmente un semental no domesticado; 3) Animal macho castrado luego de la madurez sexual; 4) Reunión social a la que sólo asisten hombres. Como se verá, todos estos significados están unidos por la masculinidad; elegí el que me pareció que se adecuaba mejor a la canción, pero conviene tener en cuenta la polisemia.

(2) Starfucker: el término se aplica a esas personas que buscan tener contacto con gente famosa, por mínimo que sea, para sentirse ellos mismos importantes (por ejemplo, alguien que se enorgullece de conocer a la prima de Madonna).

(3) Peaches and Cream: literalmente, “duraznos y crema”, se trata de un slang (jerga) que se refiere al hecho de hacerle sexo oral a una mujer y que ella acabe. No se me ocurrió ningún sustantivo equivalente en castellano.


Escucha " Tori amos professional widow"

Esta es mi Lady Macbeth, el aspecto de mí que quería poder. Pero poder en el mundo de un hombre. Quería ser Indiana Jones, no la chica [ríe]. Pero cuando empecé a hacer eso comencé a alienar a muchos hombres. [La canción] Widow es mi hambre de la energía que sentía que algunos de los hombres en mi vida poseían: la habilidad de ser rey. No estaba satisfecha con ser sólo una musa. Yo era la fuerza creativa. Estuve en relaciones con diferentes hombres en las cuales si podían honrar eso, no podían honrar a la mujer, y si podían honrar a la mujer, no podían honrar la fuerza creativa.
[Making Music – enero 1996]

Yo decía: “Oh, quiero verlo de rodillas”. Y dejaba que eso pasara. Usando un hermoso zapato rosa. Y no tenía límites para explorar ciertas facetas de la personalidad. Estaba impactada y horrorizada con Professional Widow, y luego la amaba – simplemente amaba el hecho de que ella lo está convenciendo de matarse, garantizando que Madre María proveerá. Y yo dije, realmente no podés llegar más bajo que eso. Amo que ella haya dicho, “Hasta acá llegué – aquí es donde estoy ahora. ¿Estás dispuesta a ver esa parte de vos misma? La parte que quiere su [la de él] energía, que quiere su fama, que quiere su luz – sin reconocer la tuya propia”. Llega un punto en que ni siquiera tenés que empujarlo del borde –sólo estás leyéndole poesía, y eso es suficiente para hacer que quiera matarse.
[Aquarian Weekly – 21/02/1996]

Cuando fui conociendo a [la canción] Widow, comencé realmente a adorar su candor. Ella estaba tan desconectada de tantas partes del ser, pero aquí está, convenciéndolo deliciosamente [esto es, al macho condenado por la araña viuda negra] de que se mate para no tener que dejar sus huellas sobre el cadáver. Ella se asegurará de que él la rocíe antes de que todo acabe. Está lista para tomar lo que desea hasta que él muera. Sea cual sea su [de él] adicción, ella lo está convenciendo de que Madre María lo proveerá.
[Musician – mayo 1996]

“Dame paz, amor, y una pija dura”: porque no podés tener uno sin los otros dos. Para que ella realmente diga [en la canción Hey Jupiter] “¿Sos feliz? ¿Estás deprimido?”, la misma persona ha tenido que decir “Dame paz, amor, y una pija dura”, porque ¡si oigo “paz y amor” una vez más! ¡Eso es mierda!
[Spin – marzo 1996]

Quería ir a las partes ocultas de lo femenino; en la forma en que yo lo veo, de todos modos. Todos, hombres y mujeres, tenemos nuestra propia perspectiva sobre qué son las partes ocultas de lo femenino. Yo fui tras lo que en algunos casos ha sido distorsionado, como Professional Widow, la viuda negra, y cuando me encontré con la viuda… [deja escapar una risita perversa] tuve que llegar a un acuerdo con el hecho de que yo quería ser el rey. Y ser esto en el patriarcado… Nunca quise ser la doncella. Quería ser el caballero que obtenía los castillos. Quería ser el que obtuviera la Tierra. Pero aún así quería tener bebés; quería ser una madre, quería sentir la habilidad para hacerlo. Así que el papel de la mujer, tener bebés y hacer eso, no podés ser también un caballero, no podés. Y las mujeres que eran caballeros eran vírgenes, las Juanas de Arco… entonces no sos un ser sexualmente activo que quiere involucrarse y tener un bebé y una relación amorosa y ser el cerebro para mantener el castillo funcionando. Y no me refiero a la señora del castillo… Quiero ser Patton.
[B-Side – mayo/junio 1996]

2. Rosas de Sangre (Blood Roses)

Boys for Pele (1996), track 2



Rosas de Sangre
Rosas de Sangre
de vuelta en la calle, ahora
no puedo olvidar las cosas que nunca dijiste
en días como estos me hace empezar a pensar
cuando las gallinas prueban tu carne, nena
las gallinas prueban tu carne

le diste tu sangre
y tu cálido y pequeño diamante
a él le gusta matarte después de muerta
pensás que soy una rarita (1)
yo pienso que sos un rarito
dije que pienso que sos un rarito
pienso que sos un rarito
me afeité todos los lugares en los que estuviste, nene
me afeité todos los lugares en los que estuviste, sí

Dios sabe, yo sé que he desechado aquellas gracias

la Bella de Nueva Orleans
una vez trató de enseñarme a bailar tango
enroscada alrededor de tus pies
enroscada alrededor como las pequeñas y buenas rosas

Rosas de Sangre
Rosas de Sangre
de vuelta en la calle, ahora
ahora cortaste la flauta
de la garganta del loco
al menos ahora cuando gritás
ni siquiera puede escucharte
cuando las gallinas prueban tu carne, nena
(vamos, vamos, vamos, vamos)
cuando él te chupa profundo
a veces no sos nada más que carne

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NOTAS

(1) Queer: “raro, extraño”, frecuentemente peyorativo para “homosexual”.


Escucha " Tori amos blood roses 1"


DICE TORI...

Blood Roses realmente trata sobre mí, al fin conciente de que estoy eligiendo que me defequen encima.

Ella [la chica, o la canción] es muy conciente de algo que no he manejado: la ira esperanzada. La ira expresada con esperanza.

No podíamos ir a Blood Roses, a quien necesitábamos ir en primer lugar, porque ella es la que está arrastrándose de rodillas y lo ha entregado todo sólo para ser aceptada. Y ha sido defecada hasta el punto en que está en el medio del olor diciendo, “¿Cómo pude haberme dejado degradar tanto, cómo pude degradarme dejando que ciertos eventos sucedieran?” Pero teníamos que ir hacia ella, teníamos que viajar. Y fue muy importante que [las canciones] Beauty Queen / Horses nos llevaran allí.
[World Café (radio) –1/03/1996]

Sabés, cuando ella dice, “creo que sos un rarito, bueno creo que sos un rarito” y “me afeité todos los lugares en los que estuviste, nene, Dios sabe, yo sé que he desechado aquellas gracias…” es muy claro que la guerra ha comenzado. Apenas entraste al álbum y la guerra ha comenzado. Las armas están desenvainadas. Y en su mente ella se ha convertido en un pedazo de carne, ella está dispuesta a recortarse la voz, está dispuesta a “cortar la flauta de la garganta del loco, al menos ahora cuando gritás él ni siquiera puede escucharte”. No importa quiénes sean las personas, sabés, y si te conectás con dejarte llevar tan lejos para que te necesiten o para mantener algo funcionando, bueno, ¿necesitás otro kilo de carne? ¿Qué necesitás, qué más querés? Y esa es la cuestión cuando digo “a él le gusta matarte después de muerta”. Así que desde el comienzo del álbum en adelante es realmente obvio que estás adentrándote no en lo que sucede por arriba de la mesa, la conversación de la pareja con la rosa en la cena, sino en lo que realmente está pasando en la pareja. A veces el hombre cambia, pero es la historia de ella. Es a ella a quién se lleva para resolver esto, y los hombres que defecan, los hombres que no pueden ser suficiente, los hombres que no están preparados para aceptarse a sí mismos, por lo que no importa cuánto te gusten, no podés llegar ahí porque… [todavía no están completos].
[B-Side – mayo/junio 1996]